Частное общеобразовательное учреждение современный модульный центр "Развитие"

Ванюшева Зоя Ивановна

учитель-дефектолог первой квалификационной категории

ГБОУ «Елабужская школа №7 для детей

с ограниченными возможностями здоровья»

Россия – это страна, в которой я родилась и живу, это и есть моя Родина. Это родина моих предков. Россия богата своей природой: лесами и полями, реками и озерами. В России много красивых сёл, деревень, городов. Но самое главное богатство – это трудолюбивые, добрые, гостеприимные, мужественные, героические, творческие и отзывчивые люди.

Олицетворяют родную землю её символы. Каждое государство имеет свои символы – это Герб, Флаг, Гимн.

У нас красивый герб, на котором изображен двуглавый орёл. Орёл – символ солнца и небесной силы, бессмертия. Внутри герба, на груди орла, расположен герб города Москвы. Георгий Победоносец пронзает копьем

дракона. Герб является эмблемой государства и изображается на всех печатях, денежных знаках, паспортах и документах.

Наш флаг состоит из трёх горизонтальных полос. Сверху белое, посередине синее, а внизу – красное. Эти цвета символизируют единство мира, земли и неба.

Государственный гимн Российской Федерации (музыка А.Александрова, слова С.Михалкова).

Россия — священная наша держава, Россия — любимая наша страна. Могучая воля, великая слава — Твое достоянье на все времена!

Славься, Отечество наше свободное, Братских народов союз вековой, Предками данная мудрость народная! Славься, страна! Мы гордимся тобой!

От южных морей до полярного края

Раскинулись наши леса и поля.

Одна ты на свете! Одна ты такая —

Хранимая Богом родная земля!

Славься, Отечество наше свободное, Братских народов союз вековой, Предками данная мудрость народная! Славься, страна! Мы гордимся тобой!

Широкий простор для мечты и для жизни

Грядущие нам открывают года.

Нам силу дает наша верность Отчизне.

Так было, так есть и так будет всегда!

Славься, Отечество наше свободное, Братских народов союз вековой, Предками данная мудрость народная! Славься, страна! Мы гордимся тобой!

Россия – особая страна, в ней живут по общим законам более 180 наций. Народы разные по количеству. Одних всего сотни, других миллионы. По Конституции РФ каждый гражданин сам определяет свою национальность. Она определяется родителями. Они же устанавливают язык общения, культурные традиции, семейные ценности.

Помимо традиционных символов, каждая страна имеет свои национальные нетрадиционные символы, которые обозначают историю, культуру и быт.

Берёза всегда считалась символом России, символом ее одухотворенности, процветания и долголетия. Матрешки – неофициальный символ России. Символ её загадочной для всех души.

Государство, в которой я живу, называется Российской Федерацией. Вот какая интересная, своеобразная, большая моя Родина.

Род деятельности на Руси очень сильно привязывался к месту обитания. На берегах рек и морей – рыболовство, в степной зоне – земледелие и скотоводство, в лесах – охота, бортничество.

На Руси рыба издревле была одним из любимых и ценимых продуктов питания. На столе наших предков всех сословий рыбным блюдам принадлежало почетное место.

Купцы, бояре, зажиточные крестьяне, владевшие промыслами, часто прибегали к услугам наемных ловцов. Иногда рыбными ловлями владели сообща, и каждый из компаньонов имел право распоряжаться своей долей улова по собственному усмотрению.

Рыбу ловили для себя (это был основной продукт питания) и на продажу. Рыбачили в своих охотничьих угодьях по одиночке и артелью. (Артель-это объединение группы лиц для совместной работы по договору).

Осваивая новые территории, русский крестьянин тут же распахивал поле и сеял хлеб. Хлеб на Руси издавна был основой жизни. Словом «хлеб» обозначались различные зерновые культуры: рожь, ячмень, овёс, гречиха. Пахали на лошадях двузубой сохой, боронили боронами. После уборки хлеб сначала сушили в снопах на поле, затем в ригах и молотили на гумне. Рига — небольшой деревянный сруб с печью, где на решётке из жердей клали снопы для просушки. Гумно — это просторный сарай с глиняным полом, на котором молотили хлеб деревянными цепами, а затем веяли зерно, подбрасывая его вверх деревянными лопатами. Чтобы получить муку, зерно везли на мельницу.

У каждой крестьянской семьи был и свой небольшой огород, где морковь, свеклу, репу, огурцы, капусту.

Первая грядка с картофелем появилась в России ещё при Петре Великом. Русский император выращивал картофель, привезённый из Голландии, в Стрельне, надеясь использовать как лекарственное растение. В 1760-х годах Екатерина II решила, что «земляное яблоко» можно попробовать использовать в голодные годы, и поручила любимцу Петра I Абраму Петровичу Ганнибалу (прадеду Пушкина), который был знаком с этой культурой, заняться у себя в усадьбе разведением картофеля. С тех пор картошка – любимое блюдо русского народа.

В лесах было много всяких зверей: медведей, волков, лисиц, оленей, лосей, кабанов, соболей, куниц. Охотились наши предки на диких животных с помощью лука со стрелами, деревянного копья с острым костяным наконечником. Использовали топоры с длинными рукоятками и пращи – кожаные ремни для метания камней. При помощи различных силков (так называли специальные ловушки из прутьев или верёвок) ловили славяне и птиц: уток, голубей, тетеревов. Охота давала не только дополнительное продовольствие, но и пушнину. Из меха изготовляли верхнюю одежду. Шкурки пушных зверей, главным образом куницы, соболя служили основным средством обмена, то есть выполняли роль денег.

Лес был надежным кормильцем. Собирательство диких ягод, орехов, грибов, трав в жизни славян играло большую роль. Занимались этим промыслом в основном женщины и дети. Весной, когда кончались припасы, собирали молодые побеги и листья лебеды, крапивы. Лебеда часто заменяла хлеб, из неё в голодное время пекли лепёшки. Крапиву подмешивали в хлеб, восполняя недостаток муки, а также ели свежей, квасили, варили, сушили.

Собирали в весеннем лесу щавель, дикую капусту, дикий лук. Для собирательства наши предки использовали корзины, лукошки, котомки и берестяные короба.

В лесах обитало много диких пчёл, и славяне занимались сбором мёда. Использовали мёд и в пищу и в качестве лекарства. Собирательство мёда лесных пчёл называлось бортничеством (происходит от слова борть — “дуплистое дерево”, в котором селится пчелиный рой). Бортничать – значит, добывать мед и воск диких пчел. Бортничеством занималась каждая семья. Чтобы собрать душистый, сладкий мёд, бортники еще по весне помечали борти. Дупло прикрывали еловой веткой от медведей, больших охотников полакомится медом. Бортничество, то есть лесное пчеловодство, было раньше у славян очень важным промыслом. Пока не было сахара, его прекрасно заменял мед. Мед хранили в липовых кадушках. Пекли на меду вкусные пироги, делали сладкие кушанья и лакомства. Из воска делали свечи для освещения своих жилищ.

Шло время и основными занятиями наших предков стали земледелие и скотоводство. Наши предки хотели меньше зависеть от капризов природы. Убивая на охоте взрослое животное, они приносили детенышей домой. Так детёнышей некоторых животных славяне стали постепенно приручать и выращивать у себя, то есть заниматься скотоводством. С появлением домашнего скота увеличилось потребление мяса и молока, люди стали меньше зависеть от природы – звери могли покинуть ближайшие леса, да и охота бывала часто неудачной. Наши предки разводили свиней, коров, овец, коз, лошадей и домашнюю птицу.

Многие хозяева держали одну, а то и две лошади, две-три коровы, нескольких овец, свиней, коз, птицу. Лошадь — главный помощник крестьянина во всех его трудах: на ней пахали, возили урожай с поля, брёвна из леса.

Корова считалась кормилицей семьи. Одной корове в день необходимо около пуда (16 кг) сена, но при хорошем уходе она и молока давала много.

В старину люди на Руси жили в деревянных домах – избах.

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари.

В русской печи готовили щи, кашу, пекли хлеб, пироги.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа.

В углу напротив печки стояли большой стол и лавки, висела икона. За столом собиралась вся семья. В каждой избе на столе стоял самовар.

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. В её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Осветительные приборы в доме: свечи и керосиновая лампа.

Красный угол – это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. При строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом, свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

Между печью и стеной дома было место, которое называли «бабий кут» или куток — это угол, который отделяли от остальной избы цветной занавеской. Хозяйничала в кутке женщина-хозяйка: варила еду, пекла хлеб, стряпала, пряла, шила. Там же на крюке, забитом в потолок, висела колыбелька для самого маленького в семье.

Мужской угол (Коник) находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Сундук стоял в каждой избе и выполнял функцию шкафа: в нём хранили одежду и ценные вещи. Иногда он заменял стул или кровать. Некоторые сундуки украшала красивая роспись или резьба.

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла, от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени – это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Хозяйский двор был обширен, с местом для выгула птицы, проходами к колодцу, сараям и хлеву, огороду. Практически всегда имелся палисад с цветником и скамейками.

Татарстан – богатая и большая республика. Нашу республику издавна называют «страной четырёх рек». По ней текут Волга, Кама, Белая и Вятка. По берегам рек зеленые луга, густые леса. Реки и озера богаты рыбой, птицей.

Государственный герб Республики Татарстан представляет собой изображение крылатого барса с круглым щитом на боку, с приподнятой правой лапой, на фоне диска солнца, помещенного в обрамлении из татарского народного орнамента, в основании которой надпись «Татарстан».

Барс – это символ богатства, плодородия, благородства. Он может постоять за себя, за свою страну, может защитить людей, которые живут в этой стране. Цветок на боку барса обозначает процветание,

долголетие. Красное солнце символизирует безоблачность и чистоту. Круглая форма герба обозначает щит.

Государственный флаг Республики Татарстан представляет собой прямоугольное полотнище с горизонтальными полосами зеленого, белого и красного цветов.

Каждый цвет имеет свое значение. Зелёный – символ живой природы и молодости. Красный – символ могущества, солнца, огня. Белый цвет – символ чистоты и мира.

Еще одной символикой Республики Татарстан является гимн. Гимн – самая главная песня России. Гимн исполняется в особо торжественных случаях. Исполняется и слушается гимн стоя.

21 февраля 2013 года Парламент Татарстана единогласно утвердил текст Гимна Республики Татарстан. Окончательный текст гимна основан на стихотворении «Туган ягым» (Родная сторона) Рамазана Байтимерова. Стихи Байтимерова вдохновили в свое время композитора Рустема Яхина на сочинение песни, мелодия которой стала государственным гимном Татарстана. Новый текст гимна состоит из 8 строк на татарском и из 8 ми строк на русском языке. На русский язык текст перевел русский поэт Филипп Пираев.

Мәңге яшә, газиз Ватаныбыз, Халкым тели изге теләкләр! Гомерлеккә якын туган булып Яши бездә төрле милләтләр. Күп гасырлар кичкән чал тарихлы Данлы илем, үзең бер дастан! Синдә генә безнең язмышыбыз, Республикам минем, Татарстан!

Цвети, священная земля моя, Да будет мирным твой небосвод! Единый дом у нас, одна семья, Живет в согласии наш народ. Богатый мудростью седых веков, Надеждой, верою ты нам стал, И пусть хранит тебя моя любовь, Моя Республика, мой Татарстан!

В Татарстане есть большие заводы, электростанции, новые города. Какие только товары не выпускаются. Назвать только известные всей стране часы, машины. Обувь разных фасонов, шитые ичиги, меховая одежда, различные книги. В Татарстане живут люди разных национальностей: татары, русские, чуваши, мари, удмурты и многие другие. Они дружно трудятся, чтобы и дальше процветала наша республика.

В республике Татарстан проживают представители 173 национальностей. Всем хватает места под небом Татарстана. Жители Татарстана живут мирно, в дружбе и уважении к обычаям других народов. Основная часть жителей Татарстана – татары и русские. Но есть и удмурты, чуваши, башкиры, марийцы, мордва и другие народности. И у каждого народа свой родной язык. Родной язык – это тот, на котором говорили когда-то ваши прадедушки и прабабушки, а сейчас разговаривают в семье бабушки и дедушки, мамы и папы. У русских людей — родной язык русский. У татар — татарский. Все люди должны знать свой родной язык, разговаривать на нём, читать книги, петь песни на родном языке. Русский, и татарский язык в нашей республике являются государственными языками.

В целях сохранения и развития родных языков, культуры и традиций народов, проживающих в Республике Татарстан, укрепления единства многонационального народа республики 2021 год в Республике Татарстан объявлен Годом родных языков и народного единства.

Основу традиционного хозяйства татар составляло пашенное земледелие. Выращивали: озимую рожь, овес, ячмень, горох, чечевицу, просо, полбу. Пашни обрабатывали двузубой сохой с перекладной полицей — сука. Пахотным орудием являлся тяжелый деревянный плуг – сабан. Ведущее место на полях занимала яровая пшеница. Урожай убирали серпом – урак, в степных районах — косой — чалгы. Земледелие удовлетворяло не только внутренние потребности страны в хлебе. Булгары вывозили хлеб в

русские княжества. В качестве прядильных культур возделывали лен, коноплю.

Важной отраслью сельского хозяйства являлось скотоводство. Оно обеспечивало население мясом и молочными продуктами. Шерсть шла на изготовление войлока и ткани. Булгары разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец, коз. Лошади использовались как тягловая сила на пашне.

Животноводство – пастбищно-стойловое играло подчиненную роль. Держали крупный и мелкий рогатый скот. В степной зоне стада были значительными. Для татар характерна особая любовь к лошади. Было распространено разведение домашней птицы, особенно кур и гусей. Животноводство у поволжских татар было важным, но в XIX в. больше носило подсобный земледелию характер. Оно являлось преимущественно натуральным: скот и птица были источником продовольствия (мясо, молоко, яйца) и сырья для домашних ремёсел и кустарной промышленности (шкуры, кожа, шерсть, пух, кость), а лошади и быки (волы) – основной тягловой силой в хозяйстве.

Знаток народного быта К. Фукс отмечал: «В огородах у трудолюбивых татар насажено всего в изобилии: картофель, лук, свёкла, морковь и капуста – все эти овощи они запасают на зиму». Большую часть огородной, а иногда и близлежащей полевой земли у татар Среднего Поволжья на рубеже XIX – ХХ вв. занимал картофель. Из овощей особой популярностью пользовался лук. Выращивали капусту, которую солили на зиму, морковь, огурцы, свёклу, редьку, чеснок. Популярным растением на огороде была тыква.

Для татар, особенно в Заказанье, были характерны небольшие садики перед фасадом дома. Здесь росли декоративные кустарники, рябина, черёмуха. Из плодовых деревьев и кустарников предпочтение отдавалось яблоне, вишне, смородине. Для татар дикорастущие плоды, ягоды служили существенным дополнением к столу.

Собирали лесную малину, землянику, чернику, ежевику, бруснику, клюкву; в степной зоне – вишню, тёрн, боярышник. Большой популярностью пользовалась черёмуха. Охотно собирали дикий лук, чеснок, борщевик, щавель.

Традиционным было пчеловодство: прежде бортевое, потом пасечное.

Способы добычи зверя и птицы у татар, как и у их соседей, имели две традиции – лесную и степную. При первой преобладали пассивные приёмы охоты – устройство всевозможных ловушек: ловчих ям, силков, сетей-тенет, капканов, самострелов. Степная традиция просматривалась в активных способах добычи: травля зверя собаками, ловчими птицами, облавная охота, гоньба на лыжах по глубокому снегу, особенно охота верхом на волка, лису. Охотились на разного зверя, от белки до лося и медведя, на боровую и водоплавающую птицу.

Рыболовство в большей степени любительское, не промышленное, практиковалось во многих татарских деревнях.

На своей половине женщины занимаются готовкой, домашним хозяйством и воспитанием детей. Женская половина и кухня отделялась особым занавесом – чаршау. Во второй половине XIX века взамен старинных занавесей в татарских жилищах появилась перегородка.

На мужской половине избы находилось почётное место для гостей и место хозяина. Здесь же выделялось пространство для отдыха, накрывался семейный стол.

В доме татар нет икон, но есть специальное место, типа алтаря. Называется это «шамаиль» — на специальной подставке лежит текст из Корана с пожеланиями благополучия и мира семье. Шамаиль размещали над входной дверью как оберег.

Основной частью обстановки татарской избы являются нары – сэке, которые были обязательны в жилище татар. На нарах не только спали, но и работали, ели, принимали гостей и т. п. Нары всегда покрывались войлоком или домоткаными половиками. Перед нарами почти всегда стоял стол, накрытый скатертью.

Перед окном помещали нары, на стены навешивали полки, шкафчики, перекладины для хранения посуды. В запечье у входной стены в жилище татар устраивалась вешалка для верхнего платья; часто тут же и умывались.

Обязательным атрибутом интерьера были красные или зелёные сундуки. По обычаю, они составляли непременную часть приданого татарской невесты. Помимо своего прямого назначения — хранения одежды, тканей, драгоценностей и других ценных вещей – сундуки заметно оживляли интерьер, особенно в сочетании с живописно уложенными на них

постельными принадлежностями, зачастую вышитыми вручную хозяйками дома.

Внутри жилого дома стены, простенки и углы богато декорированы вышитыми тканевыми полотенцами, яркими салфетками и скатертями, покрывалами и оконными занавесками.

Обязательный атрибут татарского дома – печь. В задней части здания так и оставалась традиционная печь с котлом – казан.

В старину на Руси наши предки справляли Осенины 21 сентября, в день осеннего равноденствия, когда день равен ночи. К этому времени весь урожай бывал уже убран. Осенины – это древний народный праздник прощания с летом и встречи осени.

Осень — пора щедрая, богатая, хлебосольная! На грядках в огороде созрели овощи, в полях — хлеба, в лесах — орехи и поздние ягоды и грибы.

Встреча осени традиционно начинается с ритуала обновления огня: старый огонь гасили и зажигали новый, который добывали ударами кремня.

Считалось, что пламя, зажженное в ночь на Осенины, способствует обновлению всего окружающего, дает людям и животным новые силы. Поэтому с зажженным огнем обходили дом, от него зажигали поленья в печи. Дымом от нового огня окуривали скот для предупреждения заболеваний и других угроз.

Если живое пламя обычно добывали мужчины, то в ритуале встречи Осенин у воды принимали участие исключительно женщины.

По народной традиции в день Осенин женщины выходили к воде — к берегам рек, озер и прудов. Старшая из женщин держала овсяный каравай, испеченный из муки свежего помола. Вокруг нее молодые девушки водили хороводы, пели песни, славили щедрость земли, ее даров. Затем каравай делили на всех, ели его и кормили им домашний скот.

Крестьяне благодарили матушку-землю за добрый урожай, царицу- водицу — за богатые уловы рыбы, солнце — за тепло, а верных животных — за помощь и труд.

На Осенины обязательно устраивалась большая трапеза, в которой принимали участие все жители села. Обязательными атрибутами праздничного стола была кутья из крупы и меда, хлеб, блюда из молока. За столом обязательно благодарили родную землю за то, что она преподнесла им свои дары.

Иногда в течение недели ходили друг другу в гости, выставляли на стол все самое вкусное.

Вот и лето пролетело, за окошком осень наступила. Урожай убрали, на зиму заготовки сделали. И огурчики посолили и помидорчики, и варенье сварили и капустку заквасили. Пришло время отдыхать. Пришел к нам октябрь – батюшка. Принес с собой наш любимый праздник – Покров!

14 октября Русская православная церковь празднует большой светлый праздник, который называется Покров Пресвятой Богородицы.

А знаете ли вы историю этого праздника?

Шла война. Царьград осадили враги, подступив к самым городским стенам. Днем и ночью служили священники в константинопольских храмах, моля Господа о спасении города и людей.

Один священнослужитель и его ученик во время богослужения были свидетелями явления Божьей Матери, Пресвятая Дева начала молиться за христиан и долго пребывала в молитве. Закончив молиться, Она раскрыла головное покрывало – омофор – над молящимися людьми в знак своего заступничества от невзгод и страданий. И этот покров в руках Владычицы блистал «ярче лучей солнечных». Этим покрывалом, считали старые люди, Богородица оберегает людей и шлет им любовь и радость, а так же исцеляет от болезней и невзгод. С тех пор и возник праздник – именно в тот день, когда и было это видение.

В память этого события установилась традиция празднования дня Покрова Пресвятой Богородицы.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы издревле любим и почитаем русским народом. К этому празднику русские крестьяне старались убрать весь урожай и сделать заготовки на зиму. С Покрова начиналось «зазимье». Скот на пастбища уже не выгоняли, а держали в хлевах и переводили на зимний корм.

С днем Покрова был связан обряд «запекания углов». Обычно хозяйка пекла «блины». Первый блин разламывался на четыре части, которые раскладывали в четырех углах избы. Одновременно домового просили о том, чтобы он не пускал в избу холод.

Праздник этот считается покровителем свадеб. Девушки, мечтающие о замужестве, считали для себя непременным долгом побывать на Покров в церкви, поставить свечи перед иконою Богородицы. Этот день надо было провести очень весело, потому что «если Покров весело проведёшь, дружка милого найдёшь». На Покров обычно выпадает первый снег. К празднику Покрова Пресвятой Богородицы заканчивалось в деревнях время хороводов и начинались посиделки. Это когда длинными осенними и зимними вечерами девушки пряли пряжу, вышивали, ткали и вязали под пение народных песен. В этот день — первый праздник холода — конопатили избы и пекли тонкие блины, «запекали углы», чтобы из жилища не выдувало тепло. На Руси

праздник Покрова издавна связывали с началом зимы и посвящали ему поговорки: «На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается».

В день Покрова Пресвятой Богородицы православные люди ходят в храмы всеми семьями, чтобы в молитве испросить милости и заступления Божией Матери.

С Покрова дня во всей России начинались регулярные девичьи посиделки. Посиделки проходили в специально снятом доме. Помещение откупали за дрова, хлеб, крупу или часть готового продукта (пряжи). очага.

Обычно девушки собирались по пятницам и продолжались они с заката до полуночи. Ведь надо и ниточку спрясть, и ткань соткать.

Во время посиделок занимались любимым занятием: пряли, ткали, вышивали, из дерева вытачивали ложки, плошки, плели корзины.

Играми тешились и шутками отличались, танцами и частушками забавлялись. На посиделках парни наблюдали за девчатами, кто как работает, и себе невесту выбирали. Ведь с Покрова начинались веселые и шумные свадьбы.

Девушки и парни устраивали посиделки, где могли присмотреться друг к другу. Открывалась пора сватовства или внимательного приглядывания к девушкам, достигшим возраста невест. Женщины — родственницы парней заходили в посиделочные избы, наблюдали, как работают будущие невесты (прядут, вяжут, вышивают), как общаются между собой и с заглядывающими к ним на огонек парнями, умеют ли петь, опрятно ли одеты и т. д.

Сөмбелә бәйрәме – праздник урожая. Его отмечают в день осеннего равноденствия, когда день и ночь уравниваются.

В давние времена, когда урожай был убран, осенняя посевная закончена – люди устраивали этот праздник. Хозяйкой праздника была девушка по имени Сөмбелә. Голубоглазая и светловолосая, очень красивая, стройная девука символизировала колосок спелой пшеницы. Ее выбирали из числа красивых, озорных, острых на язык девушек , переодевали в Сөмбелю, выводили на площадь и там задавали ей вопросы. Например, «топор или шило?». Если она скажет «топор», то полагали, что осень будет холодная — лед можно будет разбивать только топором. Если ответ был «шило», то ожидалось, что осень будет относительно теплой — лед можно будет разбить и шилом. К её словам прислушивались даже старики и аплодировали со словами «юравың юш булсын», т. е. пусть твое гадание осуществится. Сөмбелә должна была иметь светло-желтые волосы, потому что она символизировала осень, колосья.

«Орчык өмәсе» – это праздник, пришедший к нам от наших предков. Проводится он осенью. Хозяева заготавливали овечью шерсть. В один из осенних вечеров все собирались в одном доме, кто-то очищал шерсть, кто-то прял пряжу, а кто-то вязал. Помимо, «Орчык өмәсе» проводились деревенские посиделки «Аулак өй».

АУЛАК ӨЙ (Посиделки) — старинный татарский молодёжный праздник, посиделки неженатой молодёжи без родителей во время которого парни и девушки знакомились, выбирали себе женихов и невест, общались и веселились.

В просторном помещении собираются девушки, шьют, вяжут, вышивают. Приходят парни, просят впустить в дом, а чтобы заслужить — каждый демонстрирует свой ум, талант и умения: играют на музыкальных инструментах, исполняют песни, танцуют, отгадывают загадки, показывают свои изобретения и произведения.

После девушки впускают парней в дом и вместе пьют чай и кушают гостинцы. Затем проходят совместные шуточные народные игры, забавы, песни и пляски.

Существуют правила:

-На посиделки каждый приносит собственноручно приготовленные гостинцы (кучтанач).

-Ни один из юношей не должен обмануть или обидеть девушку, так как это большой грех (харам).

-Юноши и девушки не должны ни драться ни ругаться (таких с позором выгоняют с праздника).

«Аулак өй» означает «Дом, в котором устаивают посиделки». В старину, когда взрослые уходили в гости, молодые люди собирались на посиделки: девушки занимались рукоделием, а парни плели лапти, вырезали из дерева разные предметы. А после начинались игры, шутки, песни и пляски.

Молодёжь играла в различные игры, одна из них «Каз канаты». Вставали в круг, под музыку передавали друг другу гусиное перо, когда пение песни останавливалось, у кого перо осталось в руках, тот выбывает. Оставшийся игрок получает приз — платочек.

На посиделки каждый приносил гостинцы (күчтәнәч).

«Чума үрдәк» уены (все встают парами, в виде ручейка, каждый повернулся лицом к своей паре).

Игра «Чума үрдәк, чума каз»

Чума үрдәк, чума каз (держатся за руки) Чума үрдәк, чума каз (держатся за руки). Тирән күлне ярата шул, ярата (держатся за руки) Тирән күлне ярата шул, ярата (поднимают руки вверх, делают воротца). Регина үзенә иптәш эзли (проходит в ручеек и выбирает себе одного человека в пару — мальчика) Ул Линарны ярата (затем встают в конец ручейка, а тот, кто остался без пары идет на самое начало ручейка).

Старинные татарские народные песни, частушки, которые чередовались старинными татарскими играми «Йөзек салыш», «Без – без идек», «Тукмак әйләндерү». В каждой игре проигравшему давали какое-либо задание — спеть песню, сплясать, отгадать загадку, вспомнить пословицу, поговорку.

Кольцом играли «Йөзек салыш» («Колечко»). Садились полукругом и готовили свои ладошки, а у водящего в руке колечко. У кого оно останется, вы должны угадать. Услышав слова: «Йөзек кемдә, йөгереп чык!» («Колечко, колечко, выйди на крылечко!»), у кого колечко в руке, должен выбежать в середину, а те, кто по краям с ним сидят должны его поймать. Если поймаете, то ему дадим задание (изобразить какого-нибудь животного, станцевать, спеть, рассказать стихотворение).

Устное народное творчество – это произведения, автором которых является народ. Эти произведения передавались из уст в уста. Жанры фольклора: пословица, поговорка, загадка, сказка, былина и др.

Короткие мудрые мысли называются в народе пословицами. Они учат нас мудрости, смелости, верности, дружбе, трудолюбию. Вот пословица о дружбе: «Не имей сто рублей, а имей сто друзей». В пословицах также говорилось о том, как правильно себя вести, как нужно трудиться, учиться чему — то. Как относиться к предметам. «Делу время – потехи час», «Без труда не вынешь и рыбку из пруда», «Труд человека кормит, а лень портит», «Хочешь, есть калачи — не сиди на печи».

Пословицы «Делу время – потехи час», «Без труда не вынешь и рыбку из пруда», «Труд человека кормит, а лень портит», «Хочешь, есть калачи — не сиди на печи» учат нас любить труд, хорошо трудиться.

«Доскажи пословицу».

1. Терпение и труд… Дети (всё перетрут)

2. Была бы охота … Дети (заладится любая работа)

3. Как аукнется, так… Дети (и откликнется)

4. Что посеешь… Дети (то и пожнешь)

5. Все хорошо, что хорошо… Дети (кончается)

6. Делу время… Дети (потехе час)

7. Кончил дело… Дети (гуляй смело).

Загадка – это задача, головоломка. «Два братца пошли в воду купаться».

«Зимой беленький, а летом серенький». «Сижу на дереве, круглая как шар, красная как кровь, сладкая, как мёд».

Скороговорка – любимая разновидность народного творчества. Это веселая игра, запоминается быстро и навсегда .Например: «На дворе трава, на траве дрова».

Поговорки

В русских народных сказках переходили друг от друга рассказы о том, как можно честно жить, не бросать друг друга в беде, прилежно трудиться уважать старших, почитать отца и мать, любить свой дом. Родину. В сказках люди отражали и то, о чем они мечтали. Русские люди мечтали о волшебных предметах. (сапоги скороходы, скатерть самобранка, ковер самолет). В русских народных сказках прославлялось: добро, помощь старшим, умение трудиться,скромность, терпение, доброта.

В сказках «Заюшкина избушка», «Снегурушка и лиса» прославляется доброта .

В сказках «Морозко», «Хаврошечка», «Два Мороза» прославляется трудолюбие, прилежание, умение трудиться.

Лень, жадность, грубость, трусость осуждалось в русских народных сказках.

Но не только сказки народ русский складывал, но и загадки придумывал, поэтому о них также говорят «русские народные».

Сказка — один из основных видов устного народного творчества. Художественное повествование фантастического, приключенческого или бытового характера.

Композиция сказки:

Зачин. («Жили-были, В некотором царстве, в некотором государстве»,

Основная часть. (Интересное, непредсказуемое развитие сюжета,

Концовка. (Кульминация, с непременно торжествующим добром)

В русских сказкахчасто встречаются повторяющиеся определения: добрый конь; серый волк; красная девица; добрый молодец, а также сочетания слов: пир на весь мир; идти, куда глаза глядят; буйну голову повесил; ни в сказке сказать, ни пером описать; скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; долго ли, коротко ли, палаты белокаменные. Встречаются также тавтологии: диво дивное, чудо чудное; сросшиеся синонимы: путь-дороженька, горе-несчастье.

В волшебных сказках свои чудеса: скатерть-самобранка, волшебный клубочек, живая и мертвая вода, гребешок, превращающийся в дремучий лес, молочные реки в кисельных берегах, ковер-самолет .

Волшебные сказки.

Сказка — это что-то волшебное и доброе, непременно со счастливым концом, это само детство, вернувшееся из прошлого в настоящее. Все люди на земле их любят, они делают нас добрей и лучше. В сказках наши мечты, наши грезы, наши пожелания детям.

Татарские народные сказки делится на три разновидности: сказки о животных, волшебные и бытовые сказки.

Создатели сказок своих любимых героев наделяли лучшими чертами народного характера: они честны, трудолюбивы, храбры, общительны и дружелюбны в отношении к другим народам.

Сказки воспитывали в людях уважение к доброте и справедливости, прививали им любовь к труду, неприязнь к лентяям, лгунам и тунеядцам, особенно к тем, кто стремился разбогатеть за счёт чужого труда.

Сказки о животных. В них повадки животных используются для обличения пороков, встречающихся в людях.

Бытовые сказки. По своей тематике бытовые сказки очень разнообразны. Среди них есть произведения о мудрых людях, неверных и верных женах, богачах и работниках, муллах, ловких ворах и пр.

Волшебные сказки. Среди волшебных сказок особо выделяются сказки о богатырях (Камыр-батыр, Турай-батыр, Тан-батыр и др.).

В волшебной сказке действует, наподобие русской бабы-яги, старуха-ведьма (убырлы карчык), т.е. буквально: старуха-упырь. В некоторых сказках она называется старухой-колдуньей (сихерле карчык). Ведьма, живущая обычно в лесу в маленькой избушке, вредит человеку и приносит несчастья. Герою сказки приходится приложить немало сил, чтобы уничтожить или заставить ее подчиниться. Относительно реже в волшебной сказке встречается образ змея (елан). У многих народов змей изображается как ярый враг человека, и сюжеты о змееборстве в сказках занимают значительное место.

Волшебные сказки утверждают: тот выйдет победителем в борьбе с врагом, кто любит свой народ, почитает родителей, уважает старших, хранит верность любимому человеку, кто добр и справедлив, скромен и честен. Только таким героям служат волшебные помощники, только они становятся обладателями волшебных предметов. Важное место в русских волшебных сказках отведено женщинам — красивым, добрым, умным и трудолюбивым. Это Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Марья Моревна или Синеглазка.

(Русская народная сказка).

Вы знаете, что есть на свете люди и хорошие, есть и похуже, есть и такие, которые бога не боятся, своего брата не стыдятся: к таким-то и попала Крошечка-Хаврошечка. Осталась она сиротой маленькой; взяли ее эти люди, выкормили и на свет божий не пустили, над работою каждый день занудили, заморили; она и подает, и прибирает, и за всех и за все отвечает.

А были у хозяйки три дочери большие. Старшая звалась Одноглазка, средняя — Двуглазка, а меньшая — Триглазка; но они только и знали у ворот сидеть, на улицу глядеть, а Крошечка-Хаврошечка на них работала, их обшивала, для них и пряла и ткала, а слова доброго никогда не слыхала. Вот то-то и больно — ткнуть да толкнуть есть кому, а приветить да приохотить нет никого!

Выйдет, бывало, Крошечка-Хаврошечка в поле, обнимет свою рябую корову, ляжет к ней на шейку и рассказывает, как ей тяжко жить-поживать:

— Коровушка-матушка! Меня бьют, журят, хлеба не дают, плакать не велят. К завтрему дали пять пудов напрясть, наткать, побелить, в трубы покатать.

А коровушка ей в ответ:

— Красная девица! Влезь ко мне в одно ушко, а в другое вылезь — все будет сработано.

Так и сбывалось. Вылезет красная девица из ушка — все готово: и наткано, и побелено, и покатано.

Отнесет к мачехе; та поглядит, покряхтит, спрячет в сундук, а ей еще больше работы задаст. Хаврошечка опять придет к коровушке, в одно ушко влезет, в другое вылезет и готовенькое возьмет принесет.

Дивится старуха, зовет Одноглазку:

— Дочь моя хорошая, дочь моя пригожая! Доглядись, кто сироте помогает: и ткет, и прядет, и в трубы катает?

Пошла с сиротой Одноглазка в лес, пошла с нею в поле; забыла матушкино приказанье, распеклась на солнышке, разлеглась на травушке; а Хаврошечка приговаривает:

— Спи, глазок, спи, глазок!

Глазок заснул; пока Одноглазка спала, коровушка и наткала и побелила. Ничего мачеха не дозналась, послала Двуглазку.

Эта тоже на солнышке распеклась и на травушке разлеглась, матернино приказанье забыла и глазки смежила; а Хаврошечка баюкает;

— Спи, глазок, спи, другой!

Коровушка наткала, побелила, в трубы покатала; а Двуглазка все еще спала.

Старуха рассердилась, на третий день послала Триглазку, а сироте еще больше работы дала. И Триглазка, как ее старшие сестры, попрыгала-попрыгала и на травушку пала. Хаврошечка поет:

— Спи, глазок, спи, другой! — а об третьем забыла.

Два глаза заснули, а Третий глядит и все видит, все — как красная девица в одно ушко влезла, в другое вылезла и готовые холсты подобрала. Все, что видела, Триглазка матери рассказала; старуха обрадовалась, на другой же день пришла к мужу:

— Режь рябую корову! Старик так, сяк:

— Что ты, жена, в уме ли? Корова молодая, хорошая!

— Режь, да и только!

Наточил ножик…

Побежала Хаврошечка к коровушке:

— Коровушка-матушка! Тебя хотят резать.

— А ты, красная девица, не ешь моего мяса; косточки мои собери, в платочек завяжи, в саду их рассади и никогда меня не забывай, каждое утро водою их поливай.

Хаврошечка все сделала, что коровушка завещала: голодом голодала, мяса ее в рот не брала, косточки каждый день в саду поливала, и выросла из них яблонька, да какая — боже мой! Яблочки на ней висят наливные, листвицы шумят золотые, веточки гнутся серебряные; кто ни едет мимо — останавливается, кто проходит близко — тот заглядывается.

Случилось раз — девушки гуляли по саду; на ту пору ехал по полю барин — богатый, кудреватый, молоденький. Увидел яблочки, затрогал девушек:

— Девицы-красавицы! — говорит он. — Которая из вас мне яблочко поднесет, та за меня замуж пойдет.

И бросились три сестры одна перед другой к яблоньке. А яблочки-то висели низко, под руками были, а то вдруг поднялись высоко-высоко, далеко над головами стали. Сестры хотели их сбить — листья глаза засыпают, хотели сорвать — сучья косы расплетают; как ни бились, ни метались — ручки изодрали, а достать не могли.

Подошла Хаврошечка, и веточки приклонились, и яблочки опустились. Барин на ней женился, и стала она в добре поживать, лиха не знавать.

В русской народной сказке «Крошечка-Хаврошечка рассказывается история о сироте Хаврошечке. Её заставляют работать, обижают в доме, где приютили. В её жизни есть одна отрада: с работой ей помогает справиться волшебным образом коровушка.

Сказка учит добру, терпению, трудолюбию, смирению и напоминает юным читателям, что однажды справедливость восторжествует.

Чему нас учит сказка? (быть добрыми, хорошими, ласковыми, трудолюбивыми).

Народная песня ярко и полно отражала природу и быт, чувства и переживания людей, рассказывала об их праздниках и буднях. Персонажи русской песни пашут, сеют, собирают урожай, строят дома, растят детей, защищают Родину.

Давайте вспомним жанры народных песен.

Былины – один из самых древних жанров русских народных песен. Не раз нападали враги на Русь, грабили, сжигали города и села, убивали людей, уводили в рабство. Богатырям, которые защищали родную землю, посвятил народ свои былины. Кто из вас не знает знаменитой картины В. Васнецова «Богатыри»? Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович сильные, умные, храбрые богатыри, совершали свои подвиги во славу земли русской. В старину былины пелись под аккомпанемент гуслей.

С колыбельными песнями дети знакомятся сразу после рождения. Мамы поют колыбельные детям, чтобы успокоить их, приласкать. Исполняют их нежно, ласково, с любовью и добротой. Колыбельные обычно звучат медленно, тихо, напевают как бы вполголоса. Такие песни успокаивают и убаюкивают детей.

Старинные обряды сопровождались песнями, которые и дают нам возможность узнать о жизни наших предков, об их верованиях, общественно-бытовом укладе.

Среди обрядовых различаются песни календарные: проводы зимы, встреча весны, сбор урожая, семейно-бытовые,связанные с важнейшими событиями в жизни семьи: свадьбами, похоронами, проводами в солдаты.

Вся жизнь человека связана с трудом. Тема эта нашла широкое отражение в русских народных песнях. Трудовые песни облегчали тяжелую работу, объединяли людей, с песней работалось дружней, организованней, веселей.

В народных песнях глубоко и правдиво отразилась история русского народа с древнейших времен до наших дней. Великой мудрости, правды и

красоты полны русские песни. В них вложен талант и ум многих поколений. Сочиненные неизвестными певцами-сказителями, они хранятся в памяти народа и передаются из уст в уста.

Большой частью народных традиционных песен являются песни, созданные народом на бытовые темы: песни любовные, семейные, шуточные, плясовые.

(Русская народная песня)

Во поле береза стояла, Во поле кудрявая стояла. Люли-люли, стояла, Люли-люли, стояла.

Некому березу заломати, Некому кудряву заломати. Люли-люли, заломати. Люли-люли, заломати.

Я ж пойду — погуляю, Белую березу заломаю.

Люли-люли, заломаю, Люли-люли, заломаю.

Срежу с березы три пруточка, Сделаю три гудочка. Люли-люли, три гудочка. Люли-люли, три гудочка.

Четвертую балалайку, Четвертую балалайку. Люли-люли, балалайку, Люли-люли, балалайку.

Пойду на новые, на сени, Стану в балалаечку играти. Люли-люли, играти. Люли-люли, играти.

Стану я старого будити, Встань ты, мой старый, проснися! Люли-люли, проснися! Люли-люли, проснися!

Борода седая пробудися! Вот тебе помои, умойся! Люли-люли, умойся! Люли-люли, умойся!

Вот тебе рогожа утрися! Вот тебе лопата помолися! Люли-люли, помолися! Люли-люли, помолися!